有文化内涵的旅游才是有灵魂的
本站:四川旅游网 http://www.57sichuan.com 2009-01-14 15:35:41 来源：四川旅游政务网 浏览次数：0
如今，只要在网上轻轻点一下“泸沽湖”三个字，铺天盖地的有关泸沽湖的文字和图片就会蜂拥而至。“泸沽湖”这块举世瞩目的母系文化活化石，在全国乃至世界的艳羡目光中，已走得越来越舒畅，越来越有深刻韵味，越来越受到国内外游客的普遍青睐。
而在泸沽湖走出盐源，走出凉山，走向世界的旅途上，除了得到各级党委政府的大力支持外，还有很多专家、学者、歌手、文人墨客和热心的“泸沽湖迷”们在背后做着大量细致的工作，没有他们那一颗颗炽热的心默默支持，没有他们披星戴月、含辛茹苦的具体劳作，泸沽湖的美名远播，也许会滞后或推迟。在这些默默无闻的“推手”当中，盐源县人大常委会副主任、凉山州泸沽湖摩梭文化研究会会长李达珠，就是其中之一。
不久前，记者在盐源县人大常委会三楼办公室见到了这位曾经权威著书《未解之谜：最后的母系部落》（与人合著）的摩梭人。关于泸沽湖的“前世今生”，达珠老师用他那浑厚的男中音娓娓道来，向我们重新解读了走出凉山的泸沽湖怎样才能走得更稳、更俊、更精彩。
泸沽湖与我：
母亲和儿子的关系
作为从泸沽湖走出来的摩梭人，李达珠（摩梭名字：喜甲旦珠）是幸运的。1977年从四川泸州医学专科学校毕业后，他被分到了盐源县左所区卫生院工作，成了村里人眼里的“干部”。走出泸沽湖的旦珠，很快适应了外面的世界，但他那颗滚烫的赤子之心却永远献给了他的母亲“泸沽湖”。泸沽湖在他的梦里变得越来越清晰和具体，以至于他不能在远离泸沽湖的氛围中生活了。
“泸沽湖与我的关系就是母亲与儿子的关系。”达珠说。自从他离开泸沽湖的那一天起，他的魂就像放飞的风筝，一直飘扬在泸沽湖的上空。从此，达珠的工作重心就转移到了如何让外人更好更直接地认识泸沽湖，看好泸沽湖，迷恋泸沽湖。带着对母语虔诚的敬仰和熟知，带着对部族的眷恋和原始的知心，他开始致力于有关泸沽湖的走向和推进研究。在上个世纪90年代，他开始用脚和笔丈量自己曾走过无数个春秋的土地。很快，《未解之谜：最后的母系部落》、《摩梭史话》、《摩梭女王》以及音乐作品《风流女儿国》等作品相继问世。在他的作品里，泸沽湖的影子，在渐渐扩大中日益饱满和艳丽。泸沽湖的名字，在时光的输送器上流光溢彩。
有文化内涵的旅游
才是有灵魂的旅游
“泸沽湖摩梭文化的旅游开发，最根本的就是抓住她的灵魂，把握她的脉搏，展示她的特点和魅力，突出她的唯一性。”对泸沽湖的深层开发，达珠老师认为，摩梭文化旅游产品跟其他产品一样，需要精心设计，组织旅游产品，把分散的资源集中起来形成可展示的产品，让产品的研发工作走在前面，并依靠深入的挖掘、研究整理和提升，按原汁原味的摩梭文化进行规范设计，形成产品方案和产品路线。其次是依靠经营者或投资商按照专家设计的产品方案加以经营开发，把摩梭文化旅游产品不断推向市场，改变泸沽湖旅游单一的面孔，不断把游客吸引过来。其三是举办各种摩梭文化活动，如摩梭文化节、摩梭艺术节、转山转海节、摩梭文化周、母系文化节，还可穿插摩梭选美、摩梭服饰展等，通过展示多姿多彩的摩梭风情，相信能改变泸沽湖的旅游形象。
泸沽湖母系文化的
传承和保护刻不容缓
“泸沽湖的旅游事业在历届州委、州政府和盐源县委政府的不懈努力下，从小到大，从无到有，从弱到强，先后投入了不菲的经费，现在，泸沽湖的基础设施、服务设施和公益设施等都得到了很大的提升，旅游经济效益明显凸出。过去那种‘云南日出四川雨’的局面早已成为历史了。”谈到“泸沽湖”品牌的日益红火，达珠老师的话题明显轻快起来。
达珠老师说，泸沽湖母系文化是人类远古文明活动的遗存，这一珍稀奇特的人文资源瑰宝在全世界具有唯一性和不可替代性。随着泸沽湖旅游基础建设的日臻完善，所有过去的努去，最终落脚点就是如何把摩梭文化资源转化为文化资本，提升旅游经济。从纵向来看，泸沽湖旅游开发已经取得了前所未有的成效，有了很大突破，但从横向看，与我们有参照系的丽江、九寨、黄龙和张家界等品牌，我们有许多需要思考的地方。
“随着历史的不断变迁，在来势凶猛的外来文化、商品经济、外来思想观念的冲击下，脆弱的泸沽湖母系文化正面临前所未有的严重威胁，保护工作刻不容缓。”对已经成型的泸沽湖品牌的保护和传承，达珠老师觉得还要借鉴很多外面的好经验才能使“四川泸沽湖”的路走得更远更稳健。
在李达珠看来，有几种现象值得注意：现在越来越多的年轻人走出了母系家庭，走出泸沽湖，母系家庭面临瓦解。其次，反映母系文化的更多的摩梭文化正在消亡。如堪称摩梭文化百科全书的摩梭达巴口诵经是揭开母系文化的密码，有160余部口诵经典，但现存仅有60来篇了。而能背诵和解读达巴文化的人仅剩3名，且年事已高。抢救、“申遗”保护的任务迫在眉睫。
对泸沽湖文化的保护工作，要避免重“申遗”轻保护的倾向，必须要有投入机制，机构、人才、法规、政策、制度措施和规划等作保障。随着许多历史老人已经作古或即将作古，大量反映母系文化的传说故事、民间文学、艺术、达巴文化等原生态的文化将逐渐消失，他的建议，在做好资源普查的同时，加快搜集、发掘、抢救以母系文化为核心的摩梭文化。同时，应注意保护与开发的关系，采取政府主导行为与当地居民主动参与相结合，建立保护、开发、发展三者相结合的模式，通过正确引导开发，使当地居民通过合理利用它们自身保留的资源得来的利益，而充分认识到保留保护这一资源的重要价值。
来源：凉山州旅游局
而在泸沽湖走出盐源，走出凉山，走向世界的旅途上，除了得到各级党委政府的大力支持外，还有很多专家、学者、歌手、文人墨客和热心的“泸沽湖迷”们在背后做着大量细致的工作，没有他们那一颗颗炽热的心默默支持，没有他们披星戴月、含辛茹苦的具体劳作，泸沽湖的美名远播，也许会滞后或推迟。在这些默默无闻的“推手”当中，盐源县人大常委会副主任、凉山州泸沽湖摩梭文化研究会会长李达珠，就是其中之一。
不久前，记者在盐源县人大常委会三楼办公室见到了这位曾经权威著书《未解之谜：最后的母系部落》（与人合著）的摩梭人。关于泸沽湖的“前世今生”，达珠老师用他那浑厚的男中音娓娓道来，向我们重新解读了走出凉山的泸沽湖怎样才能走得更稳、更俊、更精彩。
泸沽湖与我：
母亲和儿子的关系
作为从泸沽湖走出来的摩梭人，李达珠（摩梭名字：喜甲旦珠）是幸运的。1977年从四川泸州医学专科学校毕业后，他被分到了盐源县左所区卫生院工作，成了村里人眼里的“干部”。走出泸沽湖的旦珠，很快适应了外面的世界，但他那颗滚烫的赤子之心却永远献给了他的母亲“泸沽湖”。泸沽湖在他的梦里变得越来越清晰和具体，以至于他不能在远离泸沽湖的氛围中生活了。
“泸沽湖与我的关系就是母亲与儿子的关系。”达珠说。自从他离开泸沽湖的那一天起，他的魂就像放飞的风筝，一直飘扬在泸沽湖的上空。从此，达珠的工作重心就转移到了如何让外人更好更直接地认识泸沽湖，看好泸沽湖，迷恋泸沽湖。带着对母语虔诚的敬仰和熟知，带着对部族的眷恋和原始的知心，他开始致力于有关泸沽湖的走向和推进研究。在上个世纪90年代，他开始用脚和笔丈量自己曾走过无数个春秋的土地。很快，《未解之谜：最后的母系部落》、《摩梭史话》、《摩梭女王》以及音乐作品《风流女儿国》等作品相继问世。在他的作品里，泸沽湖的影子，在渐渐扩大中日益饱满和艳丽。泸沽湖的名字，在时光的输送器上流光溢彩。
有文化内涵的旅游
才是有灵魂的旅游
“泸沽湖摩梭文化的旅游开发，最根本的就是抓住她的灵魂，把握她的脉搏，展示她的特点和魅力，突出她的唯一性。”对泸沽湖的深层开发，达珠老师认为，摩梭文化旅游产品跟其他产品一样，需要精心设计，组织旅游产品，把分散的资源集中起来形成可展示的产品，让产品的研发工作走在前面，并依靠深入的挖掘、研究整理和提升，按原汁原味的摩梭文化进行规范设计，形成产品方案和产品路线。其次是依靠经营者或投资商按照专家设计的产品方案加以经营开发，把摩梭文化旅游产品不断推向市场，改变泸沽湖旅游单一的面孔，不断把游客吸引过来。其三是举办各种摩梭文化活动，如摩梭文化节、摩梭艺术节、转山转海节、摩梭文化周、母系文化节，还可穿插摩梭选美、摩梭服饰展等，通过展示多姿多彩的摩梭风情，相信能改变泸沽湖的旅游形象。
泸沽湖母系文化的
传承和保护刻不容缓
“泸沽湖的旅游事业在历届州委、州政府和盐源县委政府的不懈努力下，从小到大，从无到有，从弱到强，先后投入了不菲的经费，现在，泸沽湖的基础设施、服务设施和公益设施等都得到了很大的提升，旅游经济效益明显凸出。过去那种‘云南日出四川雨’的局面早已成为历史了。”谈到“泸沽湖”品牌的日益红火，达珠老师的话题明显轻快起来。
达珠老师说，泸沽湖母系文化是人类远古文明活动的遗存，这一珍稀奇特的人文资源瑰宝在全世界具有唯一性和不可替代性。随着泸沽湖旅游基础建设的日臻完善，所有过去的努去，最终落脚点就是如何把摩梭文化资源转化为文化资本，提升旅游经济。从纵向来看，泸沽湖旅游开发已经取得了前所未有的成效，有了很大突破，但从横向看，与我们有参照系的丽江、九寨、黄龙和张家界等品牌，我们有许多需要思考的地方。
“随着历史的不断变迁，在来势凶猛的外来文化、商品经济、外来思想观念的冲击下，脆弱的泸沽湖母系文化正面临前所未有的严重威胁，保护工作刻不容缓。”对已经成型的泸沽湖品牌的保护和传承，达珠老师觉得还要借鉴很多外面的好经验才能使“四川泸沽湖”的路走得更远更稳健。
在李达珠看来，有几种现象值得注意：现在越来越多的年轻人走出了母系家庭，走出泸沽湖，母系家庭面临瓦解。其次，反映母系文化的更多的摩梭文化正在消亡。如堪称摩梭文化百科全书的摩梭达巴口诵经是揭开母系文化的密码，有160余部口诵经典，但现存仅有60来篇了。而能背诵和解读达巴文化的人仅剩3名，且年事已高。抢救、“申遗”保护的任务迫在眉睫。
对泸沽湖文化的保护工作，要避免重“申遗”轻保护的倾向，必须要有投入机制，机构、人才、法规、政策、制度措施和规划等作保障。随着许多历史老人已经作古或即将作古，大量反映母系文化的传说故事、民间文学、艺术、达巴文化等原生态的文化将逐渐消失，他的建议，在做好资源普查的同时，加快搜集、发掘、抢救以母系文化为核心的摩梭文化。同时，应注意保护与开发的关系，采取政府主导行为与当地居民主动参与相结合，建立保护、开发、发展三者相结合的模式，通过正确引导开发，使当地居民通过合理利用它们自身保留的资源得来的利益，而充分认识到保留保护这一资源的重要价值。
来源：凉山州旅游局
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