山居岁月，飞瀑流泉透心凉

山居岁月，飞瀑流泉透心凉

——【仿古度夏】之一

文图/林仙儿

    盛夏即将来临，上山下海去避暑当然是个不错的主意，既惬意又奢侈，但大多数人躲在钢筋水泥的森林中，把自己交给24小时不间断的空调和随时随地抽开的冰箱。我总是止不住地想，没有电之前，我们的先祖是如何度过炎炎夏日的？
    其实，我们的祖先早有一套聪明的避暑妙法，不仅简单易行，贴近自然，更是富有情趣，诗意盎然——

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    山居，于久居城市的现代人看来不大可能。即便是节假日，偶尔去某个名山胜景小住几日，也大都是马不停蹄地追逐着地图上的一个个景点，否则好像对不起谁似的。更别提以“居”而非“游”为目的，在大山深处一住就是几个月的远离尘嚣了。
    就此而言，我们的度夏，远远比不得古人的自在，清静，风雅。

    在古代，每逢盛夏来临，文人们便着手安排自己的“度假计划”，著名的三山五岳里的名寺古刹便是首选。这在王维的《山居即事》、《山居秋暝》，以及山水派大诗人谢灵运、谢朓和李白的诗中均有吟哦，也博得后世人对这些名山胜水的无尚神往。
    当然，只要山青水秀，植被丰富，即使山不高，水无名也无妨。古人们遵循自然，亦是最大限度地享受自然，读书诵经，修身养性，山中访友，坐而论道，消夏纳凉……那时，没有星级宾馆和度假村，结庐深山，自然食宿无法和城里比，但山里山外温度相差较大，且山色青碧，溪流泠然，就安然度夏而言，无疑山里要比城里舒适得多。

    宋代张抡在《阮郎归·咏夏十首》里，把个古人的风雅度夏淋漓尽致地描绘出来，其间写到山居便是“炎天何处可登临。须于物外寻。松风涧水杂清音。空山如弄琴。宜散发，称披襟。都无烦暑侵。莫将城市比山林。山林兴味深。” 
    好个散发披襟无烦暑，山林兴味深！让我们遥隔着千年的时光回望，不仅看到王维式的文静和雅，弹琴长啸，也见识到张抡那样的放浪不羁，素朴随性。衬着巨大的山水背景，生龙活性地自在空灵，顿感舒爽旷达，思虑中的芜杂顿去，暑热全消。白居易任江州司马时，山间草堂度夏，也是意趣浓浓呢。
    ——为了避暑，诗人异想天开，叫人将剖开的竹筒互相连接，一端接到高高山崖的天然泉水旁，一端斜倚地势顺坡而下，引入草堂的屋檐边。清澈的山泉一路潺潺，最后从檐头窗楣处抛泻而洒，落到石阶泠然有声，山风一吹水雾一片，飞入草堂则是沁凉无比了。其实，这样的“人工瀑布”不止是去暑生凉，同时作为高山引水之简便易行的设施，早就为我们智慧的祖先所发明。只不过被白大诗人这么一用，更显得雅趣罢了！“谁言无处避炎光。山中有草堂。安然一枕即仙乡。竹风穿户凉。名不恋，利都忘。心闲日自长。不须辛苦觅琼浆。华池神水香。”可见，清泉入怀，人的名利心就淡多了，这也许是自然山水对于社会藩篱的一种调剂吧。

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山石古桥，葱翠里满目清凉。                     （黄山）

银练似帛，叠泉间飘洒清凉。                     （庐山）


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云雾山中，心胸涤荡着清凉。                        （九寨沟）

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高山流水，奔腾着欢畅清凉。                    （张家界）

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依山傍湖，品味着禅境清凉。                    （峨眉山）

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修竹万竿，书写着秀色清凉。                      （莫干山）

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名山古刹，追寻着岁月清凉          （九华山）

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洞内洞外，碧潭前悬垂清凉。          （云台山）

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飞瀑流泉，聆听着声声清凉。           （天台山）

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雨溅凉亭，恍若是秋意渐凉……   （清凉山）